Айана из рода сказителей

Возраст алтайской девушки можно узнать... по украшению на косе

Заслуженная артистка Российской Федерации, кандидат искусствоведения, режиссер-хореограф Айана Шинжина приехала в Новосибирск в марте как член жюри Сибирского фестиваля-конкурса хореографического искусства «Калейдоскоп танцев народов России». А еще она провела мастер-класс по алтайским народным танцам, которым, по предположению исследователей, уже около трех тысяч лет.

В Горный Алтай сейчас приходит весна: совсем скоро склоны гор полыхнут розовым заревом цветущего маральника, а кое-где уже видны из-под снега дивные нежные сиреневые цветы кандыка. Айана Шинжина и сама похожа на горный цветок — такая же маленькая, нежная и хрупкая.

Взрослое решение

— Я происхожу из творческой династии: в нашем роду многие мужчины были народными сказителями, рассказывали людям алтайский эпос. Шаманы в роду тоже были, — рассказывает Айана Ивановна. — А моя родная бабушка позировала для картины известного алтайского художника Григория Чорос-Гуркина. Говорят, мы похожи с ней как две капли воды. Мой отец, Иван Боксурович Шинжин, при рождении названный Таныспаем, тоже был народным сказителем, писателем и поэтом, а также ученым-фольклористом. Мама танцевала, но это было ее хобби. Так что у меня сомнений в выборе профессии не было: сколько себя помню, я хотела быть артисткой. Танцевала дома перед гостями, перед людьми, например, ожидавшими своей очереди в фотосалоне, куда мы приходили сфотографироваться всей семьей, и совершенно не боялась публики.

Когда маленькой Айане было 10–11 лет, в Горно-Алтайскую автономную область (ныне Республика Алтай) приехали представители хореографического училища из Фрунзе (так в те времена называлась столица Киргизской ССР, ныне Бишкек. — Прим. авт.). Отобрали несколько детей, в том числе Айану Шинжину.

Фото: Алина Кухмарь

— Когда пришло время ехать на учебу, моя мама бежала вслед за мной, чуть не плача, и умоляла: «Айаночка, останься!» Ну, конечно, я же маленькая была... Но я сказала: «У тебя же сыночек остался, его будешь нянчить, заниматься им, а я поехала, у меня дела», — вспоминает артистка.

Что ж, достаточно жесткое и взрослое решение. Не каждый на такое осмелится. Но маленькая алтайская девочка была готова. Она восемь лет проучилась в училище, жила в интернате и домой приезжала только на каникулы. Но и тогда не сидела дома, а гастролировала, выступая в алтайской глубинке.

«Это твоя миссия»

— Когда я окончила училище, меня распределили на работу в Якутию, — говорит Айана Ивановна. — Но папа сказал: «Нет, ты приедешь на Алтай, хоть у нас и нет театра оперы и балета. Это твоя миссия». И я вернулась…

Потом было еще много всего — годы учебы в Москве на балетмейстерском факультете ГИТИСа, возвращение на Алтай, организация Национального театра танца «Алтам», что в переводе с алтайского языка означает «шаг, движение». Театр танца с гастролями посетил ведущие сцены России, а также такие страны как Франция, Италия, Бельгия, Австрия, Германия, Греция, Монголия, Турция и Китай. Наиболее известные постановки Айаны Шинжиной — этнобалет «Сынару», эпос-балет «Кан-Кереде», алтайский балет «Алмыс. Миф о рождении рода Алмат», «Кан Алтай», «Наследие голубых гор», «Легенды и мифы Горного Алтая».

Но найти материалы для создания модели сценического алтайского танца, по словам руководителя театра «Алтам», было непросто. Как оказалось, танцевальную культуру Алтая в прошлом фактически никто не изучал. Да и вообще о традициях и обычаях этого древнего народа мало кто знает. Действительно, многим ли известно, например, что прямой пробор могут носить только замужние женщины, равно как и две косы? Кстати, этот ритуал проводят в день свадьбы: расчесывают волосы, делят их на две половины, смазывая пробор маслом и молоком. Незамужним девушкам положено носить косой пробор и заплетать волосы в одну, три, пять или семь кос. А возраст девушки можно узнать, взглянув на ее накосное украшение «шанкы»: сколько рядов бус, столько и лет.

Танец в истории тысячелетий

— Чтобы собрать необходимый материал, я углубилась в изучение различных дисциплин, связанных с культурой и историей Алтая, таких как антропология, археология, фольклористика, — рассказывает Айана Шинжина. — Постепенно стало ясно, что существует нехватка систематизированной информации о традиционном танце народов Алтая. Даже известные исследователи уделяли основное внимание песенному творчеству, обрядовым практикам и устному наследию, практически игнорируя танцевальное искусство. Однако я убеждена, что танец является неотъемлемой частью человеческой культуры с древнейших времен. Еще в эпоху каменного века люди использовали движения тела для выражения своих чувств, общения с природой и взаимодействия друг с другом. Ритуальные пляски сопровождали важнейшие жизненные события — от поклонения духам природы до празднования свадьбы. Каждый народ имеет собственный уникальный танцевальный язык, отражающий его историю и мировоззрение.

Мастер-класс Айяны Шинжиной по традиционным алтайским танцам в областном доме народного творчества вызвал большой интерес. Фото: Алина Кухмарь

Чтобы понять этот язык, Айана Ивановна изучала все доступные ей источники: древние наскальные рисунки-петроглифы, сохранившиеся свидетельства шаманских обрядов и легендарный алтайский героический эпос, передаваемый из поколения в поколение на протяжении многих веков, песенно-игровое творчество и многое другое. Эти произведения содержат богатейшую информацию о жизни древних алтайцев, их играх, праздниках и обрядах.

Поклон великому небу

На мастер-классе в Новосибирском областном доме народного творчества Айана Шинжина рассказала своим ученикам не о каком-то конкретном танце, а о целостной картине алтайской танцевальной культуры. Здесь все имеет значение. Поскольку издревле алтайцы поклонялись Алтаю и духу небес Тенгри, движение рук вверх означает приветствие небу. Танцовщица должна поднять руку, и плавно опуская ее, коснуться уха и провести ладонью по косе. Причем кисть должна занимать совершенно определенное положение. И таких нюансов масса. Из них складывается неповторимый рисунок поклонов алтайского танца — плавный, величественный.

— Сюжеты свадебных церемоний, игрищ и хороводов детально описаны. Требовалось лишь собрать разрозненные фрагменты воедино, проанализировать, обработать и структурировать собранный материал, а затем реконструировать отдельные движения, такие как основной шаг и другие элементы. Благодаря проделанной работе сегодня алтайский танец получил полноценное развитие, — говорит Айана Ивановна.